El papel de los padres en las tareas para casa del alumno

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El fracaso escolar es un problema que despierta interés en España. El rendimiento académico no sólo se construye dentro del aula, sino también fuera de ella, mediante las tareas para casa, trabajo después de clase que permite reforzar los contenidos adquiridos en el aula. La familia es un agente de vital importancia en el proceso educativo de los alumnos y en el rendimiento académico de éstos. La implicación parental debe estar presente en la realización de las tareas para casa, momento en el que el profesor está ausente. No deberían importar las diferencias educativas o culturales de los padres ni el género o curso de los alumnos, sino el deseo paterno de implicación en la educación de los hijos como motivo para hacerlos partícipes del trabajo diario de los alumnos.

El efecto positivo más citado es la aceleración del aprendizaje, incrementando la cantidad  de tiempo dedicado al estudio y la realización de la tareas de un modo eficiente, efectivo y focalizado y el desarrollo de la autorregulación y de las percepciones de competencia personal, ambos predictores del éxito escolar. Se ha visto en múltiples estudios que si bien en algunos casos se pueden derivar efectos negativos de la implicación parental, éstos se diluyen entre los positivos.

En Estados Unidos y en otros países,especialmente de habla inglesa, se insta a los padres a implicarse en las tareas para casa de sus hijos, mediante la divulgación de indicaciones e instrucciones (TIPS) Teachers Involve Parents in Schoolwork.

Desde el ámbito escolar se debe promover la implicación parental en las tareas para casa de los hijos. En un estudio de Stoeger y Ziegler se llevó a cabo un entrenamiento basado en la autorregulación y monitorización sugeridas por Zimmerman para mejorar las habilidades relacionadas con el tiempo dedicado a las tareas para casa. Se llevaron a cabo cinco semanas de entrenamiento en autorregulación en la asignatura de matemáticas con alumnos de 4º grado durante la clase y durante la realización de las tareas para casa. El ciclo de aprendizaje autorregulado empleado en el entrenamiento consta de cuatro fases en las que el alumno establece sus metas y planea su ejecución antes, durante y después de la realización de las tareas para casa.

Como línea futura de investigación resulta muy interesante llevar a cabo un entrenamiento similar al realizado por Stoeger y Ziegler, pero no sólo con alumnos, sino también con padres, de manera que se instruya a éstos para ayudar a sus hijos en la realización de las tareas para casa de un modo autorregulado.

Extracto de: Suárez, Natalia ; Fernández, Estrella ; Cerezo, Rebeca ; Rodríguez, Celestino ; Rosario, Pedro y Núñez, José C. “Tareas para casa, implicación familiar y rendimiento académico”. En : Aula Abierta 2012, Vol. 40, núm. 1, pp. 73-84

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Valores de los luchadores de artes marciales chinas

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El significado primero del carácter xia en la China antigua era “utilizar la fuerza para ayudar a la gente”. Se hizo sinónimo de la palabra “caballería”. El carácter xia vino a describir a un tipo de luchadores/héroes puesto que su característica principal era el uso de la fuerza para ayudar a los demás.  Sobre los orígenes sociales de los xia, el profesor Liu toma en consideración tres opiniones expertas :   * eran campesinos y artesanos desempleados, plebeyos que se hicieron guerreros profesionales.

* Eran hombres sin propiedad, pero no exclusivamente de origen social humilde, e incluso algunos podían haber sido nobles que perdieron su estatus.

* No eran un grupo social particular, sino simplemente hombres con un temperamento caballeresco.

Al leer la literatura de períodos antiguos se encuentran, según Liu, ocho ideales básicos que se relacionan con el xia : 1) altruismo, 2) justicia, 3)libertad individual, 4)lealtad personal, 5)coraje, 6)honestidad y fe mutua, 7) honor y fama, 8)generosidad y desprecio por la riqueza.

Altruísmo.  El “altruísmo” es la traducción que el profesor Liu hace del carácter chino yi. Éste era también el concepto principal en las enseñanzas de Confucio, que vivió durante el período de los Reinos Combatientes.  Yi es “ser amable y rechazar cualquier recompensa” ; es supernormal y se entiende como una especia de supermoralidad.

Justicia. Liu considera que el sentido de los xia de “lo apropiado” surge de su sentido de la justicia, el cual “sitúan por encima de la lealtad familiar”.

Libertad individual. La clave para el comportamiento xia es el ideal que parece más antitético a la norma sociocultural china, tal y como es definida en el confucianismo. No sólo manifestaron los caballeros su naturaleza rebelde, desafiando de modo abierto a la ley tratando de hacer justicia, sino que además mostraron su disconformidad en la vida cotidiana, viviendo en lo que se llamaría un modo bohemio y prestando poca atención a la convenciones sociales.

Lealtad personal. El sentido xia de la lealtad personal trasciende su lealtad al que gobierna/el estado o a los padres/familia. Este aspecto particular de los  valores xia entraba en abierto conflicto con la tradición confuciana, que enseñaba que los cinco tipos de relación (regente-súbdito, padre-hijo, marido-mujer, hermano mayor-hermano menor, entre amigos) eran las bases de la sociedad civilizada.

Coraje. Esto debería ser obvio y no necesita mayor explicación, excepto remarcar lo que Liu dice sobre la actitud del caballero xia hacia la muerte que “casi sugiere que no tenían en gran consideración la vida”.

Honestidad y fe mutua. Siempre decían las cosas en serio, siempre llevaban a cabo lo que se proponían, y siempre cumplieron sus promesas. Liu dice que irían tan lejos como para suicidarse para mostrar su sinceridad.

Honor y fama. Este valor está conectado al anterior. Disciplinaron sus acciones y cuidaron sus honores para que su fama se expandiese por todo el imperio. Su único motivo egoísta era su deseo de fama.

Generosidad y desprecio de la riqueza. Los xia no tenían problemas en aceptar o rechazar dinero de amigos, ya que no tenían un sentido fuerte de la propiedad. Podían vivir frugalmente y compartir con sus amigos, o vivir modestamente y compartir con los pobres.

Estos ideales se han mantenido con fuerza durante los dos últimos milenios, cruzando desde la literatura tradicional china hacia los medios de comunicación y el cine, y posteriormente siendo globalizadas por las tendencias contemporáneas del entretenimiento.

Extracto de : Dalia, Albert. “Héroes luchadores : los valores esenciales de la tradición xia en la China antigua”. En : Revista de  Artes Marciales Asiáticas, vol. 6, n. 2, pp. 45-56, 2011